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Le possible relève de l’individu, le souhaitable est conditionné par le collectif, prisonnier du sens, aussi l’enjeu de la quête subjective de l’humain entre le possible et un au-delà du souhaitable en devient incalculable.

Depuis le nouveau siècle l’ensemble des nations historiquement établies, là où il en est encore question sur les différents continents, et les entités géopolitiques nouvelles ou anciennes auxquelles ces nations sont confrontées économiquement et militairement, se trouvent dans un contexte marqué par deux facteurs incontrôlables. Toutes ces nations et entités géopolitiques continuent une course à la domination dans une perspective hégémonique où la puissance militaire des unes et des autres entretient l’espoir d’une fin sinon d’une transformation de la guerre comme solution, compte tenu des capacités de destruction massive dont quelques-unes disposent. C’est dans un tel contexte que l’argent s’est substitué progressivement au fusil au tournant des années 1970-1990. Mais la globalisation économique et financière qui s’était substituée alors aux colonisations a produit le ver dans le fruit : la mondialisation. Ce que je voulais pointer avec ce concept alors nouveau de mondialisation à la fin du siècle dernier c’était ce qui alors me semblait inévitable soit une confrontation des civilisations à travers des conflits entre des cultures que ces civilisations crédibilisaient pour les nouvelles générations. Dans le même temps ces civilisations souffraient de la blessure insoupçonnée mais intime d’une limite où, à leur insu, le tissu même de leur unité et de leur cohésion se défaisait, mettant à risque leur existence même. Le durcissement qui s’en suivit semble offrir désormais comme un répit provisoire dont profitent tous les extrémismes marqués par la peur inavouable de disparaître.

Quatre temps vont marquer pour nos discussions ce passage du drame à la tragédie, où un nouveau concept de l’humain surgit comme une expérience risquée dans ce nouveau contexte où les civilisations conjurent une perte du sens dans la confrontation.

La mondialisation, effets de cette confrontation des civilisations, annonce des brèches incontrôlables aux fondements des cultures qui produisent la conscience collective. Les rapports de compagnonnage entre les membres d’un collectif reposent en effet sur un ensemble de règles, normes, modèles et interdits qui instituent une conscience collective de la réalité et du sens. Les croyances et les valeurs de civilisation ne font pas que définir le sens pour une telle conscience, elles en crédibilisent l’espace pour les nouvelles générations, constituant ainsi le temps qui conditionne l’histoire du collectif. C’est cette structure de l’espace-temps du collectif dans la conscience collective que la confrontation des civilisations vient mettre en cause aujourd’hui dans le phénomène de la mondialisation.

Un AU-DELÀ des civilisations se profile donc qui promeut une problématique de l’humain qui les transcende et qui surtout doit leur survivre. Les civilisations passent, mais l’humain qui les a précédées et créées continue son aventure. La fin ou la disparition d’une civilisation mettrait en question la conscience qu’un collectif a du sens, de son histoire et des enjeux de son existence même. De telles perspectives alimentent désormais l’extrémisme comme une ultime issue au tragique pour des générations qui risquent de se retrouver privées du recours au sens qu’assure conscience collective. Les enjeux et problèmes spécifiques à cette humanité dépassent les capacités des nations les plus puissantes car ils transcendent et mettent à risque l’espace-temps où leurs ambitions historiques trouvent un sens.

La physique quantique confronte la pensée scientifique classique au surgissement d’un incalculable. Se révèle alors une différence à la limite de la contradiction entre le vécu et l’observable où un inaccessible met désormais en cause le tissu du lien social. Ces avancées scientifiques confrontent la philosophie à des questionnements nouveaux concernant l’histoire, la réalité, le devenir des collectifs, au point que le concept même de l’humain se trouve mis en cause avec les civilisations qui le produisent. Mais en même temps se profilent des perspectives de dépassement de ce qui se donne comme une subversion des enjeux de civilisation en ce qui concerne désormais l’humain comme expérience et exigence des nouvelles générations.

Se profile ainsi une conscience humaine étrangère aux enjeux des cultures, et qui dessine alors de plus en plus au cœur des nouvelles générations l’escompte d’un réel étranger aux promesses des civilisations. Un tel contexte subvertit les rapports hommes-femmes, et plus encore femmes-hommes, tels que définis par les consciences collectives. Cela distingue profondément cette conscience humaine au niveau de ses productions d’une conscience subjective prisonnière de la censure du féminin produite par les consciences collectives.

Willy Apollon

Ces rencontres de discussion auront lieu aux dates suivantes :

20 décembre 2023
7 février 2024
1er mai 2024
5 juin 2024

Chaque conférence débute à 19h30. Les conférences auront lieu sur la plateforme Zoom. La veille de chaque conférence les personnes inscrites recevront le lien URL qui permettra de se joindre à la réunion.

Date limite d'inscription : 19 décembre 2023 (250$CAN]